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        ,即行——知——行。這就肯定了行在先,知在后,知從行中來,而且知又反作用于行,“因已知而更進于行”

        892丙(丙)

        把自己的大部分時光花在法庭上打官司,忽而做原告,忽而做被告;而且還由于不知怎

        這樣談到了他自己關于超距作用的理論(重點號系我所加):

        從公元585年至590年的五年間格雷高里在他的修道院里做院長。以后教皇逝世了,于是格雷高里便繼任為新教皇。那是一個艱難的時代。但也正是由于時代的混亂,才給予一個能干的政治家提供了極大的機會。倫巴底人正在劫掠意大利;西班牙和非洲由于拜占庭的衰微,西哥特人的萎靡和摩爾人的掠奪,竟陷于一種無政府狀態。在法蘭西存在著南北之間的戰爭。不列顛在羅馬治下雖信奉基督教,但自從入侵以后又轉入了異教信仰。那里還有阿利烏斯教派的殘余者,“三禁令”的異端尚未消滅盡凈。這騷亂的時代甚至影響了一批主教,使他們中間許多人遠遠不再成為人們的楷模。圣職買賣到處盛行,一直到公元十一世紀后半期時為止仍是一件急待矯正的弊端。

          自然概念是以人的日常生活為基準的,科學概念則以理論為基準。對我們來說,火是熱的,冰是冷的,但在科學話語中,冰同樣包含熱量。熱量是由分子的運動規定的,而不以我們的感覺為基準。在日常話語中,地球是靜止的,并以大地為參照規定了什么在動,什么靜止不動。而在科學話語里,這個參照系被廢除了。飛鳥、游魚、走獸,我們通過這些自然形象來理解世界。魚作為自然概念在很大程度上是由“在水里游”界定的,生物學不受這種自然形象的約束,把鯨魚排除在魚類之外,它從動物的機體結構、生殖方式等等來定義一個種屬。

        動物可能也有經歷。有時人們懷疑這一點;但是我無暇討論這些懷疑。一切生物,

        們,并且我們可以給這個類指定一個數,(正如可以給任何別的類指定一個數),雖然

        盛笙止住笑聲,認真地問:“到底怎么回事?”

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