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        同時,啟蒙的這種獨特的明智之見,在信仰看來必然又是平。。。

        42公里處的婆羅游屠佛塔,是印尼世界聞名的人文景觀。

          第一哲學沉思集六個沉思的內容提要在第一個沉思里,我提出了只要我們在科學里除了直到現在已有的那些根據以外,還找不出別的根據,那么我們就有理由普遍懷疑一切,特別是物質性的東西。盡管普遍懷疑的好處在開始時還不顯著,不過,由于它可以讓我們排除各種各樣的成見,給我們準備好一條非常容易遵循的道路,讓我們的精神逐漸習慣脫離感官,并且最后讓我們對后來發現是真的東西決不可能再有什么懷疑,因此它的好處還是非常大的。

          身體既然是復合的,所以顯然不是不朽的;因此如果它是我們的一部分,我們便不是完全不朽的。但靈魂對身體是怎樣的關系呢?亞里士多德(他的名字并沒有明白地提了出來)說,靈魂是身體的形式;但普羅提諾反對這種見解,理由是如果靈魂是身體的任何一種形式,則理智的行為便會是不可能的了。斯多葛派認為靈魂是物質的,但靈魂的統一性證明了這是不可能的。而且,既然物質是被動的,它就不能創造出它自己來;如果靈魂不曾創造出來物質的話,物質就不能存在,而如果靈魂并不存在的話,物質轉眼也就要消失。靈魂既不是物質也不是某種物體的形式,而是"本質";而本質乃是永恒的。在柏拉圖關于靈魂不朽乃是因為理念不朽的論證里面已經隱然含有這種觀點了,但它只是到了普羅提諾的手里才明顯起來的。

        敢和不計個人利害的精神嗎?

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        ——英文本譯者J。

          大家可以了解我在臺灣的心情。我多少年被管治,不能離開,我在臺灣坐牢兩次,那種牛棚生活決不次于“文革”時候的中國大陸,可是,我總算活下來。我告訴大家,我有很多的信仰保護著我自己啊,也要下這盤殘棋。這個圖章我都把它做出來,代表我一個人生觀,就是:這敵人沒有什么,可是他做你的攔路老虎,他不讓你動,你要跟他糾纏糾纏,結果啊,他三代死光光啊。蔣介石死了,他兒子也死了,他的長孫叫蔣孝文,跟我同歲,生在1935年,也死了。你的敵人都死光了,可是你老了。這個殘棋最后沒人跟你下了,可是,代表你最后一個精神。你贏了,可是你老了。

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        2020-10-06   如果我們承認地質紀錄不完全到極端的程度,那么地質紀錄所提供的事實就強有力 地支持了伴隨著變異的生物由來學說。新的物種緩慢地在連續的間隔時間內出現;而不 同的群經過相等的間隔時間之后所發生的變化量是大不相同的。物種和整個物群的絕滅, 在有機世界的歷史中起過非常顯著的作用,這幾乎不可避免地是自然選擇原理的結果; 因為舊的類型要被新而改進了的類型排擠掉。單獨一個物種也好,整群的物種也好,當 普通世代的鏈條一旦斷絕時,就不再出現了。優勢類型的逐漸散布,以及它們后代的緩 慢變異,使得生物類型經過長久的間隔時間以后,看來好像是在整個世界范圍內同時發 生變化似的。各個地質層的化石遺骸的性狀在某種程度上是介于上面地質層和下面地質 層的化石遺骸之間的,這一事實可以簡單地由它們在系統鏈條中處于中間地位來解釋。 一切絕滅生物都能與一切現存生物分類在一起,這一偉大事實是現存生物和絕滅生物都 是共同祖先的后代的自然結果。因為物種在它們的由來和變化的悠久過程中一般已在性 狀上發生了分歧,所以我們便能理解為什么比較古代的類型,或每一群的早期祖先,如 此經常地在某種程度上處于現存群之間的位置。總之,現代類型在體制等級上一般被看 做比古代類型為高;而且它們必須是較高級的,因為未來發生的、比較改進了的類型在 生活斗爭中戰勝了較老的和改進較少的類型;它們的器官一般也更加專業化,以適于不 同機能。這種事實與無數生物尚保存簡單的而很少改進的適于簡單生活條件的構造是完 全一致的;同樣地,這與某些類型在系統的各個階段中為了更好的適于新的、退化的生 活勻性而在體制上退化了的情形也是一致的。最后,同一大陸的近似類型——如澳洲的 有袋類、美洲的貧齒類和其他這類例子——的長久延續的奇異法則也是可以理解的,因 為在同一地區里,現存生物和絕滅生物由于系統的關系會是密切近似的。

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